Orfandades del Ser

Marcos Villar Pazos

Ilustrado por Emma Rego Eiroa

Primera edición: abril 2020

ISBN: 978-84-1363-267-4

Impresión y encuadernación: Editorial Círculo Rojo

© Del texto: Marcos Villar Pazos

© Maquetación y diseño: Equipo de Editorial Círculo Rojo

© Imagen de cubierta: Emma Rego Eiroa

© Ilustraciones de interior: Emma Rego Eiroa

Editorial Círculo Rojo

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En señal de agradecimiento

No podría evitar un comienzo sin agradecimiento a la ilustradora, Emma, quien con su expresión artística añade un ingrediente especial a esta receta. Sin duda, el resultado final no sería el mismo sin ella. Siguiendo en esta línea, traslado el mismo a mis amigas Miriam y Alba, por dedicar varios momentos de su tiempo libre a la lectura de algunos poemas, mientras una mensajería instantánea las invadía.

Parece una tontería, pero sobre esto ya advirtió Rainer María Rilke en sus Cartas a un joven poeta. Decía, o al menos lo interpreté así, que lo que importa es la opinión de uno mismo a la hora de publicar. Creo que no es del todo así, pero quizás sí tenga sentido rilkeniano en un aspecto pedagógico. Es decir, en no dejarse influenciar en exceso por la opinión de terceras personas a la hora de publicar una obra, si ese es nuestro deseo. Y es que no pocas veces prima más la opinión que los demás tengan de nosotros mismos que la nuestra propia. En sus cartas a un joven poeta incluso invitaba a su fan a que no pidiese opinión a otras personas sobre sus escritos, sino que los publicase sin más. Vamos, que confiase en sí mismo. Se entiende perfectamente lo que Rilke quiere decir, pero mi vecina, Eva, también es una de las animadoras de este poemario. A ella, al igual que Alba y Miriam, le enviaba con frecuencia poesías para su lectura contradiciendo en parte el consejo que Rilke daba en sus cartas.

Cuando alguien lee está finalizando una obra que espera una oportunidad de ser terminada. Por eso ninguna obra se culmina con su escritura, por espléndida que sea, sino con su lectura. Por tanto, al igual que Emma, Miriam, Alba y Eva, por supuesto esos mismos agradecimientos deben ser dirigidos hacia quienes contribuyan a la culminación de esta inacabada obra con su desinteresada lectura.

Una breve introducción

Normalmente, si me amparo en lo que llevo leído, en la introducción de un libro se suele hablar acerca del contexto venidero en los sucesivos capítulos, secciones, poemas, etc. No caeré en esa trampa, pues como dijo no sé quién en una película, si se da la explicación se pierde el misterio. Eso no me interesa lo más mínimo y sí, si cabe, invitar a un ejercicio similar al que se realiza en una ecuación matemática de la forma x+1=2, de fácil resolución. Debo respetar, pues, a quien lea; a su ejercicio de comprensión y entendimiento a la hora de despejar, como buenamente considere, la incógnita de la ecuación. Naturalmente, la comprobación de esa solución se deberá a ella; en ningún caso a mí, ni a los demás, ni a quienquiera que sea.

Hamlet, en lo que muchos definirían como un estado de locura transitoria a lo Sabina, elevó a categoría de arte lo que Aristóteles venía diciendo desde su Metafísica: Ser o no ser, esa es la cuestión. Parece que por común acuerdo literario, tanto Shakespeare como sus antecedentes plasmaron a través de ese enunciado el intento de resolución de una cuestión nada sencilla. Conviene recordar que por aquel entonces se planteaba en un mundo gobernado por leyes que no permitían una divergencia al bautizo hecho bajo el manantial de la presunción del ser. Era algo así como optar a ser si, y solo si, se hacía de acuerdo con lo acordado por la semejanza a una imagen guardada en un cristal; como si de un fiel reflejo a un espejo se tratase.

Sin duda, el quid de la duda hamletiana tiene un enfoque existencial y, por tanto, filosófico, en el sentido de que solo aquello que sobrevive a la duda puede ser considerado como un principio sólido y firme. Por consiguiente, ¿es el cenit de locura de Hamlet plasmado en su Ser o no Ser algo que pueda aspirar a la rigidez y estrechez de tal principio? Quizás Emily Dickinson diría que mejor ser nadie, pero no tengo claro que despejase dudas entre los ególatras del Yo.

En cierto modo Shakespeare se despistó. Magistralmente, pero lo hizo. Dejó de considerar en la ecuación variables al entender como tragedia no consumar el amor que un hombre persigue detrás de las faldas de una mujer. Pero tampoco sería justo cebarse en exceso con Shakespeare, porque en realidad es un fenómeno de lo más normal. Y lamento si lo anterior suena ordinario, pero es lo que viene sucediendo, desde antaño a la actualidad, en lo que respecta a la concepción de ese hecho como fracaso universal. Vamos, que no ha cambiado demasiado la estrechez de miras encargada de la vigía del buen cumplimiento de esa idea preconcebida (concepto este último con el que ahora todo el mundo alucina). Pero quizás no sea tanta la tragedia, pues no porque legiones la entiendan como tal significa que lo sea.

Personalmente, un fracaso ante una mujer, un caos consistente en no cumplir ante ella con las expectativas que los demás esperan, o incluso las autoimpuestas por uno mismo, creo que sigue causando atrocidades en determinadas mentes humanas. No en vano es de lo peor que le puede pasar a una persona ante los ojos de los demás en no pocos estratos sociales. En consecuencia, si además esto ocurre en ausencia de discernimiento, ante las propias percepciones personales sería percibido como un fracasado para sí mismo también. Por eso no debiera ser descabellado sostener que lo mejor que le podría pasar al hombre es que la mujer lo rechazase, para empezar a ver esa norma preestablecida como lo que realmente es: un mito interesado. O, mejor aún, que tal rechazo fuese mutuo. Y no para que al fin la humanidad tal vez conozca el amor entre iguales, algo digno de festejar, sino para que ambas partes de la ecuación entiendan el carácter neutral que reside en la naturaleza de su equilibrio, la igualdad de la ecuación. Por ende, de la persona. Y más como un ente en sí mismo antes que como un medio para satisfacer intereses particulares, es decir, sin contradecir así el modus operandi de la filosofía kantiana en cuanto a la dignidad humana.

Si es que lo bueno, como dijo Shakespeare, no necesita de nada para serlo.

La locura hamletiana es un estado elemental digno del calificativo de obra maestra dentro de la literatura universal. Shakespeare es uno de esos maestros que logran alcanzar lo universal a través de su obra. Un hito que muchos persiguen (o perseguimos), pero a buen seguro muy pocos consiguen. Sin dudarlo hamletianamente lo más mínimo, al menos quien suscribe, su arte con la pluma es digna de quitarse el sombrero; por cómo es capaz de alcanzar o tratar lo simple y, una vez ahí, trasladarlo a un carácter universal que dota de explicación y sentido la complejidad que está encerrada en cada uno de los temas acompañantes: amor, tragedia, avaricia… Sin obviar, naturalmente, su inigualable toque personal. Por ello en esta breve introducción, siempre con el permiso de Shakespeare, me gustaría retomar la invitación del Príncipe de Dinamarca, Hamlet, para que intente resolver su propia duda hamletiana. No solo entenderla. Si acaso, en esta ocasión desde la orfandad del ser.

Hallábame a la mitad de la carrera de nuestra vida,

cuando me vi en medio de una oscura selva,

fuera de todo camino recto […]

(Dante Alighieri; Inferno, Canto Primero)

A mi gran musa (mi madre),

a mi familia,

a mis amistades,

a mis más queridos seres…

I
Soledad y silencio

(Al curso de 1.º ESO C del IES Ponte Vilar, en Viveiro)

Creía entender el funcionamiento Hawking del universo,

abrí los ojos, lo vi,

y me di cuenta de que era a mí a quien no entendía.

Tal vez, el dado eligió el día,

tal vez sin demasiada esperanza optó por ser testigo de su llegada.

Tal vez, a la desesperanza el decadente tiempo conocía,

casi seguro por mor de su tardanza.

En su eternidad,

a su sentimiento de otoño el cielo fue incapaz de contener,

y no pudo evitar romper a llorar.

Quizás, por no desaprovechar la ocasión,

con sus lágrimas azotó sin compasión,

a quien aguardaba por la anhelada ausencia

sin más compañía que la de su propia esencia.

De entre las soledades,

la peor es la de sentirse solo en compañía.

Anulada,

durante el descanso de los molinos quijotescos,

a su boca de su intangible contacto resguardaba

y evitaba con tacto que cualquier sospecha fuese levantada.

A su invisible presencia

rendían homenaje los ancestros de los bosques.

¡Se inclinaban en señal de reverencia!

Mas su huella, ante ella,

antes que alabar la condenaba a su ausencia.

Y no hablaba, ¡nunca decía nada!,

era en esa condena, su silencio, donde su voz escuchaba.

II
Come huevos

Que se dejen de quejar

los que a ellos nunca nadie da queja: ¡quejicas!

Que se dejen de llorar

los que a ellos jamás nadie nada les llora: ¡lloricas!

Que se dejen de sacar los colores

los que por destacar errores se creen mejores: ¡mamones!

Que se dejen de fingir dificultad

los que todo lo obtuvieron con gran facilidad: ¡hipócritas!

Que en lugar de tocar tanto los cojones,

con mucho gusto,

los coman,

no sin antes saborearlos al igual que bombones.

¡Corazones!

III
El arcano en el silencio

No hables, mejor no digas nada,

si la mínima sospecha es levantada,

a la nada te igualarán

y no por ello te escucharán.

No hables, mejor no digas nada,

sea en silencio donde tu voz es escuchada,

donde, a refugio del enemigo exterior,

se cobija seguro el arcano del interior.

No hables, mejor no digas nada,

y permite ser a otros la voz laureada,

por la inepta masa aritmética jaleada,

del insonoro eco de tu alma soterrada.

No hables, ¡para qué decir nada!,

cuando únicamente es tu voz la única (…).

IV
El susurro del gorrión

Si tan cobarde fue la osadía,

no fue menos cauta,

al entender como peligroso

romper el tortuoso silencio.

Anulada,

sin otra elección dada por la posibilidad,

así soportaba solo para sí su voluntad

el silencioso sufrir del castigo mundanal.

¡Dilo!, ¡dilo!… —repetía la lechuza en boca de una loca—.

Aquella mañana, a merced de los elementos,

al fin encontró calma en un capitel el gorrión,

con su reposo,

y en vista humana su mensaje celestial posó.

Sin más compañía que su soledad,

ante ese reclamo sonoro se detuvo,

y prefirió el abrazo a su ingrávido vacío

antes que la gravedad de su dolor tuviese amistad con cuervos

legionarios.

Así es como se baila al compás de las reglas de la lluvia,

en minoría absoluta,

recogiendo despojos de la humanidad en gotas desparramadas,

por silencios custodiadas,

mientras la fatal sinfonía del gorrión

recuerda la orfandad del amparo de toda protección.

¿Nunca te han hablado los pajaritos?

Se escuchan en el límite del dolor,

allí donde resucitan los últimos suspiros,

donde se conoce qué es la venganza

de las lamentaciones.

Suenan, aun cuando de nosotros

se burlan los sentidos conocidos,

y de su angelical cantar surgen bocanadas de aire puro,

delirios,

cuya ingenua esperanza hace pensar en un tiempo mejor.

Cuando es nula la capacidad humana de escuchar,

la inaudita melodía es recogida por los gorriones,

en su fatídica sinfonía,

mientras en la iniquidad se derrochan energías en juzgar, señalar, difamar…

V
El suicidio del silencio

En compañía de la orfandad de su ser,

con su presencia a la vida engañaba;

como tantas otras cosas, desde su nacer,

su muerte en vida vino predeterminada.

A su pesar, a su pensar contenía,

sobreentendía nulo agrado en el banquete de menesteres,

del Paraíso de los vivos.

Sin tener por qué, a su perdón suplicaba,

porque los más le habían hecho creer,

en favor de su vanidosa predisposición,

que toda idea suya aspiraría a sepultada.

Sospechaba del eco de su propia voz,

y, por evitar el atropello irracional exterior,

atropellaba su racional comprensión interior.

Un entendimiento

tan dañino para la humana lógica racional

como su razonamiento.

Desde los secretos de su voz silenciada

emanaba la soledad donde su sufrimiento se ahorcaba.

Y entre silencios de esquizofrénicos rincones

un hueco propicio encontraban los gorriones,

un vacío al que llenar con su ingrata melodía:

Vete, vete, vete…

¡Hazlo ya!, por favor,

no te avergüences más delante de los vivos.

¡¿Qué estás haciendo aquí?!

¿O es que acaso no ves

que ante su mirada,

en su mundo,

¡en su Paraíso!, estás muerto?

¡¿Acaso no lo ves?!

VI
Razón aritmética

Vi en ti,

mimetizadas en la aritmética de la legión que te daba la razón,

un millón de razones para no hablar.

Vi en ti,

sin disimular un ápice el abandono de lo racional a su orfandad,

cómo la razón se convertía en una mera cuestión de afinidad.

Vi en ti

cómo la reproducción de las mil y una imitaciones de ecos

del no silencio,

eran insuficientes para invitarte a dejar tu oficio de bufón;

¡de imitador de la imitación!

Vi en ti

no menos de un millar de promesas hechas cara al mañana,

límite de un hoy,

y cómo cada promesa se comprometía desde el nuevo hoy

hacia otro mañana,

… otro límite inalcanzable,

para conocer, como la razón, a su propia orfandad:

¡algún mañana será!.

Vi en ti

tanto de nada.

VII
Sobre el silencio y lo oculto

Mi linaje, durante eternos milenios,

se protegió en la fragilidad de silencios,

en gran soledad,

único refugio de fortaleza verdadera,

en un mundo amoldado a la certeza

de cierta ordenanza predeterminada,

desde los anales de la tierra.

Con cada nacimiento floreció incertidumbre,

de nuestro ser esencia,

dando plena seguridad, precisamente, la desconfianza en esta;

el cuestionamiento de lo seguro.

Con la certeza de la duda enemiga,

sin ser necesario nuestro beneplácito,

se nos bautizó con el sentimiento otoñal del aura celestial,

para disfrute de la confusión de lo aritméticamente determinado

por su legión de cuervos.

Prohibieron así,

al albedrío azaroso del ser,

su posible prosperidad.

Carece de un Einstein cuántico la humanidad

que enseñe a lo predeterminado su relatividad,

como hizo con lo newtoniano.

Si cuánticamente la posición se acuna en brazos de un azar,

incertidumbre de difícil acomodo para un mundo amoldado,

la posición mecánica, al estilo Newton,

adoró la falacia de la exactitud de lo mecánicamente determinado.

Por todos adoptado: ¡por todos alabado!.

En la soledad del silencio, no obstante, a su culto

se le unió la compañía de una ciencia de lo oculto.

Y me remito a explicar el porqué:

Desde el Edén,

durante las sucesivas sucesiones de días, meses, años…,

el don de esa ciencia mantuvo a mi linaje a salvo

con su invidencia,

al facilitar, ante la presunción del ser, la invisibilidad.

Desheredados de la luz, en la inmensa oscuridad,

estuvimos a salvo de la acción de Selene y Febo,

cuyo efecto causa el reflejo en el divino espejo:

una presencia que cierta ausencia en él demanda.

Nos libramos, así, de la representación

a imagen y semejanza de esa creación,

pero a cambio

proliferamos silenciosos, invisibles como el viento.

Desde los siglos de los siglos.

VIII
En lucha con la oligarquía de lo predeterminado

(A mi amigo Alex).

Una fuente que no impide dar rienda suelta

a la genialidad,

a la creatividad,

a la originalidad…,

es casi siempre la ciencia de la impredecibilidad.

Y, en términos matemáticos,

contraria a la tolerancia moral de la humanidad.

Por temor a lo impredecible,

antes que liberado,

prefiere todo muy bien atado.

Aferrarse a lo preestablecido

es temer a lo que no se espera.

IX
Eterna virulencia

Iba para eterno milenio la cuarentena,

aislado

en la soledad de la compañía,

pero no se libra uno de esa condena

ni aun siendo de sí su mejor engaño.

Es como simular a un COVID-19

que se cree rey por llevar corona;

a un simple huésped del ser,

que se aísla ante el mínimo peligro,

para no poner en riesgo su trono.

Con poco decoro

triunfa siempre quien adora el oro,

y por querer ser más

no tiene reparo en dejar a los demás atrás.

Aunque por mucho menos acaba en loco

quien se forja en la personalidad del loro.

X
En el reino sin sombra

Nuestra estrella vagó errante,

huérfana de toda compañía y

desconocedora de las virtudes que otorga un guía;

como Virgilio, al cruzar el Infierno, hizo con Dante.

Su trayectoria sobre el tapiz oscuro,

un proscrito de la política de la luz,

nos exilió del reflejo colectivo a imagen y semejanza

prohibiendo a nuestro pensar la virtud de lo ovejuno.

Del silencio hizo nuestro confesionario,

de la fe en lo oculto nuestro santuario,

y durante su paupérrimo vagar en el reino sin sombra

su rastro no dejó huella alguna en su oscura alfombra.

Nos hizo fantasmas con su manto de invisibilidad

ante la identidad reflejada del arte de las réplicas.

XI
Guerra interna

Ante las lanzas del destino

ejerce su protección,

preparada, la furia del escudo.

Cuando tanto silencio queda por escuchar,

bajo su amparo, refugiada,

cree mi voz que ahora se atreve a hablar.

Mas su cobijo engaña,

cual excelente enemigo,

pues mantiene protegido

de los demás,

pero no de uno mismo.

No, del peor enemigo,

el más audaz;

el de la más temerosa excelencia heroica.

XII
Un lema de soldado

No es el traje lo que hace al soldado,

ni el galón caracteriza a su gallardía;

de valor carece

todo aquello que es otorgado por mera categoría.

Quien con su traje se camufla en el entorno mimetizado,

no tiene valentía,

ni quien para llevar razón tira de la etiqueta de su galón.

La debilidad reside en donde nuestra mayor fortaleza

intenta disimularla y la esconde,

y solo un valiente renuncia a la falsedad de ese escudo.

Solo en ausencia de protección,

de traje, escudo y galón,

conoce el desafío, la audacia del verdadero soldado.

No esperes hallar en el exterior

aquello que habita en tu interior.

XIII
Fortaleza

Por escuálido que sea,

por raquítico que luzca,

por esmirriado que se vea…,

basta un simple ratón,

para vencer al más voluminoso de los elefantes.

XIV
Valentía de cobardes

Mientras valientes,

concebimos a los demás como enemigos,

cobardes,

rehuimos el miedo de batirnos en duelo

con el mayor enemigo: nosotros mismos.

XV
La llegada de la luz

Estaba el mundo, su fin,

y estábamos nosotros.

¡Justo esperando lo mismo!,

en la cercanía del calor.

En el inicio, una mecha fugaz,

un precipicio del fin disimulado por un disfraz.

Un Big Bang, el Edén,

y el fin del universo se precipitó con una explosión;

un toc-toc en la puerta,

y nuestra virtud, vista como una desgracia,

se olfateó desde el primer aroma de la flor,

con su apertura.

Comprometerse con la cordura es renunciar a la locura.

En el aire encontró un viaje su olor,

pegado, su perfume, y el resplandor

inicial

fulminó en la atmósfera a la ceguera.

¡Oh, satírica fragancia!,

atraída por el imán de la luz de la hoguera

no impedías huérfana de tu flor tu cercanía,

y te acercaste sin temor

a donde eran calentadas las amapolas frías,

con nuestras almas impías.

Con tu infalible estocada,

sin dudar,

atravesaste nuestras cenizas con impoluta elegancia,

para quedar,

ante nuestra invisible desnudez,

vestida de luto.

XVI
El fin del recuerdo

Con lo que avecina un fin

marca su inicio una raíz,

un olvido

con lo que empezar de nuevo,

un retroceso

que espera algo ante lo que avanzar.

No hay peor alzhéimer que el que siempre recuerda a uno mismo.

El sabor del ámbar

nunca deja de ti huérfano el fracaso,

sin rumbo te perseguirá hasta tu norte ya perdido,

pero extraviado huirás hacia la rosa de los vientos.

Huirás, pero de él no escaparás.

No existe camino correcto

cuyo primer paso no empiece por una equivocación.

XVII
La tardanza de la disculpa

Perdóname, dolor ajeno,

si de tu sufrimiento soy el dueño;

a veces, por evitarlo en mí,

capaz soy de causarlo en ti.

¡Oh, ingratitud egoísta!,

huérfana de lo entendible

dejaste a la comprensión;

de lo comprensible a la razón.

He perdido ya toda nobleza,

no merezco de ti el perdón,

me indigna menos la certeza

cuanto más me das la razón.

Lo que goza de una mayoritaria opinión

es un riesgo aritmético para la sinrazón.

XVIII
El estigma de la luz

Desde la batalla eterna a nuestra estirpe condenaron a la oscuridad,

en cierto oculto escondite,

para no avergonzar con nuestra presencia a la demanda del espejo;

la testigo de la luz.

Lo visible por nuestra mirada

siempre se mantuvo ante sus ojos invisible,

mientras lo escuchado en nuestro silencio

era para el regocijo de sus oídos sordos su disimulo.

Estaban ellos,

… sus reflejos,

y nosotros,

… los otros.

El don de su visibilidad se nos concedía

cuando ante sus imposiciones se cedía;

asumir el ser

era asumir el riesgo de ser sus atribuciones.

Y tal vez nuestro sentir aspiraba a ser oído

si se hacía acorde con la visión de su escucha,

con una melodía que deseaban ver a su ritmo.

Desde la orfandad invisible

la herencia de los vampiros

durmió su sueño de Morfeo

bajo nuestra Manta Oscura,

a salvo de la culebra del Edén,

pero al despertar siempre se perdía

la partida desde esa alfombra negra.

Desde su ego hegemónico de cordura su reliquia de luz

subordinaba aún más nuestra lastimada inferioridad,

a la que recurre con afán de disimular su superioridad

un tal oportunista.

Y así paseó la carencia de polvo luminoso por el tapiz oscuro,

sin llegar a acariciar el tacto en la penumbra de esa alfombra,

donde un sentimiento de Drácula nos bendecía sin imagen

ante el cristal.

Sin contacto con la luz,

con el último sueño del vampiro,

el reflejo quedaría huérfano de nuestra reliquia;

en ausencia de su caricia

se negó a nuestra presencia brillar por su virtud.

Mas tampoco brilla,

quien, por la claridad que tienen detrás,

resplandece.

XIX
En la jaula del dolor

Dejaron sin cruces el jardín del Edén

y rebosaron los huecos sin espinas;

bautizaron con el Padre Nuestro de su Ciencia

la corona bendita que otorgaban en sus jaulas.

¡El título por excelencia!.

Desde el Edén no quedó cabeza sin ella,

sin esa magia negra bendecida por brujería de cuervos,

para justificar así una imagen digna ante el artesano del espejo.

A cada día

un quejido,

un bramido,

una expectativa fallida…,

y antes el toque de campana alertaba del comienzo al aquelarre.

Una llamada hacia la ausencia de nosotros mismos,

hacia un inhabitable hábitat en la cárcel de su mirada,

donde el gato rojo de la cola puntiaguda,

el de las pupilas amarillas,

a la vigía de ojos de víbora de nuestra presencia alertaba.

A nuestra llegada,

lo invisible al cristal en sus diamantes sí era reflejada,

y en su guarida,

al tiempo que risas daban la bienvenida

el regocijo se encargaría de la despedida.

Una suerte no deseada

por garrotes rodeada,

y en el interior de esa jaula,

dando la nota numérica, un fraude.

Antes de llorar,

el cielo se teñía de grises con sus telas de araña,

y a cada paso, nuevo reto presas de esa trampa.

De un despojo a una infamia,

saludando en medio un insulto;

un no sé qué al que superar,

un qué sé yo y un yo qué sé.

Una impudicia necesaria para la estocada de su hambrienta

mirada,

donde solo un murciélago, libre del hechizo de su bruja,

sería capaz de volar entre sus relámpagos, truenos y centellas,

para escuchar lo que no dice el silencio bajo la lluvia.

Nuestras cruces, sus múltiples miradas,

las pulidas por el artesano en el espejo,

pupilas de víboras

que eran espadas en las nuestras clavadas.

En cada punto cardinal, rosas con espinas,

seguidas de caídas ingrávidas sin límite,

¡abismos!,

donde en vacíos de inalcanzables destinos,

las cruces se alineaban en la áurea espiral,

antes de alcanzar el mármol de la reina del mal pensamiento.

Era como una manía,

al principio no le hacíamos caso,

nos distraía, pero se nos pasaba.

Por sus ojos la gente nos comía,

sin que nadie nos hiciese caso,

sin otra opción de ser más que un simple fracaso,

mas solo el murciélago lo entendería.

Y sujetos entre sus manos por el brazo de una rosa

olfatearon sus espinas de víbora los pétalos del ser,

sin ser ni parecer,

semejante a la réplica que forja la luz en un espejo,

sino a una escultura ausente en el cristal

que tanto repudio causaba en sus diamantes ese mal.

Y en el sufrir de ese martirio,

en su corona conocería la paranoia un leve alivio,

si ante los conjuros del Edén se admitía el castigo;

cuando,

sin opción a temer el temor que deja huérfana a la cordura,

el sabor del beso de Eva traería consigo la caída del amor a Adán.

Y parecíamos ser felices,

al tiempo que comíamos perdices,

aunque a veces cabellos de Medusa al cuello asfixiaban,

y por las narices,

rojizos ríos la salida encontraban.

XX
A Federico García Lorca

La luna verde te esperaba

una clara y oscura noche,

donde el cauto gato rojo de cola puntiaguda,

al que tú no hiciste caso,

con antelación te avisara

con sus pupilas amarillas.

Te despediste de la blanca, maricón,

sin pedir perdón,

y con tu adiós, sin querer te hicieron inmortal.

En la muerte está la vida,

y la tuya ante ti se murió;

trajo consigo

la sordez del que escucha.

Si pudiese a esa complejidad

dar explicación,

con el silencio de quien habla,

no pediría a tu razón, atención.

De todas las razones conocidas

eran poseedores en la sinrazón,

aquellos, tus verdugos,

pero la reina de la comprensión

se basta por sí misma,

y no necesita de quien a ella se une

para llevar razón;

de simple aritmética.

A un fugaz zumbido siguió un adiós,

y en medio un te quiero,

para entonar un siempre te tengo

en mi corazón.

¡Bam!, ¡bam!…, fue el picar de aquel sonido,

antes de escuchar a este mundo dar su voz,

desde su tierra, donde tus huesos almacena,

y con tu contacto se cerraron tus persianas,

en la clara y oscura noche.

Con tu caída,

al fin conoció a la luna verde la blanca de tu mirada,

arropada con tu seda de sábana roja.

¡Como en los mejores sueños de siempre!

De ti nos dejaste lo mejor

en tu Poeta en Nueva York.

XXI
Veneno inconmensurable

Entre tú y yo siempre hubo un infinito;

pero ni más, ni menos.

Me acercaré,

para que entiendas lo valiente que soy,

y por eso lo andaré.

Si lejos estoy,

aun más lo estaban Adán y Eva,

en el aquelarre del Paraíso,

pero la astuta e inesperada serpiente,

¡la muy pícara!,

con su pócima secreta los engañó y acercó,

desde la sombra recóndita.

Yo, en cambio,

no necesitaré de las pupilas de gato,

dispuestas en cuencas de serpiente,

para burlar, si acaso, a la propia luz;

para hacer ante ti, de mi amor, un alegato;

de ese loco tan leal.

¡Jamás prometo el Edén!

Ni de ningún veneno uso haré,

ni conjuro alguno elaboraré…,

pues mi Paraíso dejaría de ser tal

si ante él florece el artificio banal.

La hija de la sombra,

suma experta en aquelarres,

desde la Tiniebla Oscura usó

su infalible veneno y cautivó.

Con su zigzagueo a todos hipnotizó,

y, con su hechizo, de uno hizo dos,

… engaños,

y a su vez,

desde su neblina generó más y más.

¡De dos en dos!,

la muy pícara.

Y así sucesivamente,

cual números pares naturales en sucesión,

con común patrón,

y que a infinito tendió en su evolución,

hasta conseguir reunir a toda una legión

de Adanes y Evas.

No sé ni el cómo, ni quizás el porqué,

ni me interesa

y aún sigo resistiendo a su tentación,

a la manzanita que a tantos embaucó;

pero aunque me mantenga lejos de ti,

Adán,

a cambio permanezco más cerca de mí.

XXII
El jardín del Edén

¡Oh, raíz de todo!,

fuente de origen donde surgen tus ramas,

y de estas otras son nacidas,

mientras otras tantas conocen a las muertes conocidas.

XXIII
De ti a mí

Quedé huérfano del ver común cuando la luz me rehuyó

al otro lado del Edén,

despidiéndome a otra acera sin el tacto de su caricia.

Y desde la madre sombra vi en ti,

en tu noche,

el oculto deseo de Adán;

en él, su virtud,

y dentro de ella,

cómo a su ser abandonaba en un ataúd;

el custodiado por Eva.

Y paseé por un reino sin sombra

invisible bajo una Manta Oscura,

por no apreciar en la pócima del conjuro virtud,

ni pasión en la tentación del serpentino brebaje.

De su vil veneno rehuí,

como hizo la luz de mí.

Y viví

en mi morir, así.

XXIV
La muerte del otro yo

No encontré de ti nada en mí

desde la eliminación de tu yo

en mí.

Ahí, en ese hueco vacío,

usurpado por ti,

fue donde me hallé a mí.

Esclavo de aquello aritmético,

de la razón de la legión,

de la mimética aritmética,

de un mundo a lo Van Gogh

en un cuadro de irrealidad…,

dejó mi ser

así de ser un títere de ti.

¡Y cuánto mejor es, sin ti, ser Nadie!

—como diría Dickinson—,

el más sucio mendigo del ser;

pero más reconforta ser capaz,

sin ser de mí incapaz,

como nunca hará el que se considera para sí mismo el mejor

o para los demás.

Muerte no tan indignante

di, en mí, a ese ignorante,

de él fui su última tumba,

antes su inevitable víctima,

para luego conocer en mí

la resurrección del otro yo:

un muerto que vivía en mí.

Lo que en ti muere te hará vivir.

XXV
Las flechas de Cupido

Todo en silencios

se escucha,

y poco o nada en la distracción de palabras.

Se peca, al dejar el ser,

ser en la tutoría de la ajena palabra;

en tomar como verdad una mentira

que interrumpe en la paz con su abracadabra;

y si a una magia de otro yo en ti se prioriza,

se truca el ser.

A la invisibilidad insonora turba la ruptura del silencio,

cuidando esa nota los gorriones con su jolgorio musical,

y con la orquesta de las cien mil legiones milenarias

marcando el ritmo a la única voz de la suprema Eva.

Ante ella,

Libertad en mudo silencio un do-re-mi entonaba y

Generosidad sin fa-sol-la-si visibles acompañaba.

Templanza fue herencia necesaria, y también en sí

Bondad, para no caer ante el espejismo de un ser

Ininteligible,

secuestrado a imagen y semejanza desde el Edén.

Desde entonces, desde esa tan cercana noche,

las flechas nos saludan desde el arco de Cupido,

el ángel de plumas negras.

Ojos de víbora desde el manto negro del cielo

dan con su diana guiadas por alas de cuervos,

y confunden a nuestro corazón con su manzana,

con suma maldad,

sujetando con sus tres zarpas un enigma dirigido

al abandono de nuestro ser a su propia orfandad.

Sin mentira,

en ese bautizo halló nuestra voz su esencia bajo esa lluvia,

en él su ahogo,

sin una opción de fuga a los cabellos de Medusa,

ni un escape por donde eludir a la corriente de ese río fluvial,

para conocer el abrigo de la Manta Oscura en esa tempestad;

un paraguas para nuestro silencio.

¡Ja!, pero tampoco habla,

quien por decir lo que los demás esperan,

a su silencio mata,

a través de los ritmos preestablecidos

que son de sobra por todos entendidos.

XXVI
Libertad

Aunque te quieran controlado,

sé impredecible como el azar,

pues no hay peor libertad

que la de un orden predeterminado.

XXVII
Generosidad ante la verdad

Ante nuestra inferioridad

se crecía su superioridad;

ante nuestra minoría,

su justificación para minimizar:

con su supremacía,

con su ética normativa,

con su autoridad moral…

Creían ser mejores,

los que, vanagloriándose de sacar los colores,

enfatizaban cada uno de los ajenos errores,

sin importar que con ello retratasen ser peores.

Son legión los que arruinan la actuación de los demás

con tal de hacer creer que la suya es la gran actuación.

Desde la raíz de todo, su origen,

sin estar claro cómo se originaba,

se descartó que su funcionamiento no fuese similar al de un virus.

No importaba si benigno,

maligno

o ninguno de los dos.

El carácter de su expansión

no era para nada misterioso;

afectó tanto a nosotros

como a ellos; a ambos.

¡A toda la raza humana!

La sospecha viral

no aumentaba si se cedía ante el beso de Eva,

su fruto prohibido,

para mimetizar así al ser en la cadena antiviral.

Idílica y valiente era nuestra hazaña,

de ella sentían envidia las estrellas,

y a nuestra no reconocida valentía

los lunares solares de un sol la deseaban.

Y desean.

A veces,

lo más complejo consiste en darse cuenta de lo más obvio.

No fue solución al mal viral,

por encima de Adán y Eva,

la Libertad, Generosidad, Templanza, Bondad, Inteligencia…,

porque para sus herederos, guardia del artesano, era un problema.

Nunca digna lucía nuestra sombra de Drácula

ante el hechizo geométrico del arte de las réplicas.

Desde la raíz de todo, sus gemelas reliquias de luz,

sufrieron en el hechizo de creer ser a costa de no dejar ser.

Ser, por ser perteneciente a los demás, a los de más,

a una legión custodiada por reflejos idénticos

en armonía simétrica.

Y por eso siempre nos encontrábamos,

a nosotros mismos,

donde nunca nadie jamás querría hallarse;

en sin seres del ser, vagabundos del Edén.

Sin rumbo, ni pastor, ni rebaño…,

huérfanos de gemelo ante el artesano del espejo,

en ese aislamiento encontró el fenómeno viral

su razón científica necesaria para su eliminación,

para no favorecer su expansión,

para su erradicación…

Pero no la suficiente.

Con ella, solución vacía en el agua del cristal,

lejos de erradicarlo

lograron exponencialmente aumentarlo;

con mimética razón aritmética.

¡Sálvese quien pueda!, ¡sálvese quien pueda!, ¡sálvese quien pueda!…,

- porque (***)[1]:

usted podría ser uno de ellos

y ni siquiera se daría cuenta.

[1] Nota utilizada en poesía con frecuencia para aclarar algo que aparece en los propios versos al no haber apéndice.

XXVIII
Posesión en lo invisible

El verdadero propósito del mundo es el de ser

testimonio de una Ausencia.

(Antón Rodicio; De los días de la oculta alquimia)

Alertaba un inesperado humo de la inicial nebulosa,

de su origen,

y detrás de él, en su indivisible escala de grises,

entre ligeras tinieblas,

ocultaba un susurro el arcano del gorrión en las temidas pupilas

amarillas.

Detrás de todo ángel

habita un demonio,

un Yo encerrado en un manicomio

al que agito cada día.

El día elegido por el dado,

en un lamento de Medusa

el cielo otoñal se ahogaba,

sin saber que un tic-tac pondría fin al secreto que en mi corazón

se guardaba.

Cual reflejo en un espejo, me hacía creer que era su guardián,

cuando en realidad me mantenía a su merced cual prisionero.

Ingenuo, con él creía cautivar tu mirada,

la hipnotizada por Eva desde el Edén,

a esa experta en desatención de silencios que solo escucha de lo

que ve,

incapacitada para dejar al azar el don de ver más allá

de la ilusión creada por el arte de réplicas en el espejo.

Solo el murciélago sería capaz de ver infinitamente

más allá,

si canalizando sonido en nuestro invisible silencio,

al fin dibujaría en sí una macabra sonrisa Medusa,

sin ser un espejismo,

en el momento en que nuestro silencio se escucha,

ese tan oportuno.

Con cautela, sin levantar la mínima sospecha,

ante ese asombro nadie diría nada,

y toda acción surgió sin preocuparse del pecar,

ni del pesar,

ni del qué dirán que tanto preocupaba

y preocupa,

en un lugar donde nuestro anhelo se deshacía,

y donde el honor del arcano de sí se despedía,

para ver,

desde la petrificada mirada de su balcón, vigilada por el artesano,

cómo se sentía amargura ante la inefable alegría de nuestro sin ser.

Vagamos errantes, por un reino sin sombra,

en compañía de orfandad oscura a nuestra espalda.

¡Mucho más allá de la garra del Edén!

Y a través de la noche esclarecida,

de tez oscurecida,

quizás sin gracia de la luz el diamante de víbora logra alcanzar,

con ayuda de un radar de murciélago,

su inalcanzable destino presente en el sonido del silencio en el espejo.

Ese que bajo la luna verde

una ausencia lo presencia.

XXIX
A refugio del Edén

Tez sin brío, de verde esmeralda, ante la vigía del espejo,

zombi ante los guardianes del arte liberal del artesano,

ante los esculpidores de nuestra ausencia en el reflejo

y de la estrella fugaz de nuestro no reconocido deseo;

al no serlo tampoco por Eva.

Y que, porque falte,

no se eche en falta.

Sin dar el ser

un hueco de orfandad dejaba en el cristal una impresión,

y un repudio daba brío a sus diamantes con esa ausencia,

con ese olvido.

Pero a salvo de su engaño, de su conjuro e ilusión,

y al abrigo del trueno bajo nuestra Manta Oscura.

Teme quedar por detrás quien por delante

pone lo suyo como lo más importante,

y disimula, sin demasiado disimulo, esa fatal carencia.

Nuestra virtud descansaba entre aromas

en la cama elíptica del sueño de Morfeo,

arropada por esa fragancia y acariciada con seda de mármol blanco,

donde el luto del cuervo veía obscenidad, delito: ¡un pecado feo!

Éramos aquello que sus joyas nunca querrían

pero sin dudar su cielo negro nos lo atribuiría,

señalando como nuestros todos sus abusos

para meternos entre barrotes como reclusos.

No creas a quienes a tu arte desesperan

por no cumplir con lo que ellos esperan,

ni a quienes solo lo alientan

cuando se logra la meta que tanto alimentan.

Dar el ser

era convertir en un máximo

lo que no daba un mínimo,

siendo un Todo, todo lo digno de un reflejo,

para que la ausencia de él supusiese la Nada.

XXX
La condena de Adán

No. Yo soy el que soy;

y esa gente rabiosa critica como míos sus errores exactos

(…)

(William Shakespeare; Soneto n.º 121)

Fue a esta vida

su condena,

Adán,

… Tu belleza.

Fue un impredecible tacto,

¡como en una ley de azar!,

el que espigó al roce de su paso tu piel,

sin poder evitar el sentir de tal sutileza.

Y a través de un invisible canal en la naturaleza

un ángel usó mi mirada y sopló para acariciarla;

justo cuando en silencio grité unos dos mil halagos,

para en última instancia ser solo ante mí laureados.

Esperan a ser por ti,

sutil portador de la belleza,

al fin escuchados.

Mientras tanto,

de ella seré su esclavo.

XXXI
Prosa en memoria de los sin sombra

En la actualidad la Libertad, Generosidad, Templanza, Bondad, Inteligencia…, continúan sin poder mirarse en múltiples espejos debido a la ceguera intrínseca de los astros de sus miradas, causada por la acción de Selene y Febo (divinidades de la luz). Por mor del peso que ejerce esa autoridad si su brillo se pone a favor, en muchos casos se anulan las capacidades reales del mundo esférico de sus pupilas, impidiendo ver en ausencia de claridad más allá de los espacios limítrofes del hábitat de sus narices, y en presencia de ella no más allá de una réplica simétrica a un cristal; del Yo mismo. Desde esta carencia visual, expertos ratones buscadores de rincones inusuales intentaron dar explicación al fenómeno viral, en aras del reconocido prestigio que suponía para gatos rojos de cola puntiaguda. Es probable que optasen por esa vía para no ser devorados por los de su propia especie, al ser identificados como parte de un grupo minoritario y discriminado. Sí, de esos a los que nadie querría pertenecer por el riesgo que podría suponer ser un sin ser.

Como el interés viral era mutuo, el queso refinado fue a su inexistente experiencia lo que la flauta a los ratones de Hamelín. En este sentido, sus conclusiones eran sostenidas por manadas al ir todas en esa misma dirección común, sin ser en sí ninguna divergente de la otra y sin temor a abandonar lo racional a su propia orfandad. Por tanto, solían ser aprobadas con razón aritmética, al juntar más adeptos a favor que en contra. Se creó así una mimética viral difícilmente detectable formada por un rebaño de réplicas exactas unas de otras. Además, al estar sus ojos hipnotizados por las observaciones en concordancia con la imagen reflejada en el espejo, con lo visible a su mirada por gracia de la luz, todo ejercicio de indagación al respecto estaba debidamente justificado con lo que en el mundo de los cuervos se denominaría evidencia científica. Sí, para dar seguridad a sus apreciaciones, en ocasiones a sus observaciones también se les unía un experimento dirigido a dotar de sentido su todopoderoso método científico. Según información encontrada en archivos con restos de queso, en algunas ocasiones a la observación se le unía un experimento para ratificar su conclusión. Dicha información hoy en día está disponible a golpe de tecla.

Desde finales del siglo xix hasta principios del xx, dicho experimento consistía en poner delante de los ojos de los sin sombra imágenes de Evas como Dios las trajo al mundo, con la intención de despertar de su sueño la libido. Pero no menos intrigante fue que en sus Top Secret se descubrió que la herramienta clave en ese proceso era con frecuencia el martillo de Thor, para estimular sus emociones con pequeñas ayudas del trueno. Se conocieron como terapias de reconversión dirigidas a curar la acción del Maligno Ser. Si resulta increíble, no sé qué debería resultar el hecho de que al tiempo que todo eso ocurría los ratones disfrutaban del espectáculo saboreando su anhelado trozo de queso desde las gradas. Eran en aritmética dignos de la flauta de Hamelín, como aficionados de hoy en día a un partido de fútbol.

Como ni así daban con la solución del enigma, no dudaron en atribuir a sus conejitos de laboratorio características propias de vampiros. Tal vez así se aseguraban de que fuesen vistos como presas ante los ojos de víbora de los demás. Y no era nada difícil, dada la reputación de herejes de la que gozaban esos tan despreciables seres. Por esa razón, antes de la era científica del siglo xx, fueron señalados como tal, al ser considerada su manera de vivir contraria a los dogmas de fe de la moralidad reinante. Con ese modus operandi tan sencillo eran capaces de poner a una inepta masa aritmética en su contra, ante la que serían percibidos como enemigos públicos número uno por no adoptar sus estándares de vida. Su lema podría ser: Vive, sí, pero a mi manera. Es por ello por lo que su disfraz, diseñado a medida por los sastres del Edén, era la carroña que la legión de cuervos necesitaba para darse un banquete al más puro estilo inquisitorial. Y, para cerciorarse de que no les faltase el calor, cuando los pillaban coqueteando con su imagen en el espejo, enseguida les presentaban en la hoguera al hijo de Febo; a su llama.

Más pronto que tarde Febo sería sustituido por Thor, como ya se dijo. Fue de hecho su evolución natural a lo largo del siglo xx, pasando de la llama al trueno del martillo en un santiamén. Aunque ni esa evolución divina sería suficiente para conseguir el más mínimo objetivo en relación con la oscuridad que perseguían, por ellos mismos causada. Sin ánimo de aburrir a las musarañas, quizás lo único rescatable es que a través de su acción se dieron cuenta de que los vampiros no existían, salvo en sus pupilas amarillas. Y no tan rescatable es que algunos sin sombra prefirieron conocer su Último Sueño antes que someterse a la acción del resplandor de Thor, o a las normas de la Inquisición de sus fieles iluminados.

¿Has tenido alguna vez la sensación de haber cometido un pecado monumental? Quizás entonces sepas de qué te estoy hablando.

Con la llegada de la ciencia algunos dogmas de fe conocieron una evolución natural a través de una razón científica más rotunda y profunda que ayudase a explicar el fenómeno viral. No obstante, todos sus intentos fueron en vano. Y no es de extrañar que lo sigan siendo por los siglos de los siglos, mientras no sepan desprenderse de su sombra; de la presunción del ser que nace con su nacimiento y les hace compañía hasta el mármol donde yace la calavera. Si acaso, para entonces se darán cuenta de que su búsqueda científica y derroche de energías ni siquiera era necesaria. Seguro que su principio interno de termodinámica se lo agradecería. Mientras tanto, disfrutemos del espectáculo. ¡Por qué no!

• Si una persona es gay, ¿quién soy yo para juzgarla?

(Papa Francisco)

• Piensan desde niños que tienen atracción hacia personas de su mismo sexo y, a veces, para comprobarlo, se corrompen y se prostituyen, van a clubs de hombres. Os aseguro que encuentran el infierno.

(Sacerdote Reig Pla)

• La génesis del homosexualismo es, con gran frecuencia, la siguiente: el joven ha permanecido fijado a su madre, en el sentido del complejo de Edipo […]. Con la pubertad llega el momento de cambiar a la madre por otro objeto sexual, y entonces se produce un súbito cambio de orientación: el joven no renuncia a su madre, sino que se identifica con ella, se transforma en ella y busca objetos susceptibles de reemplazar a su propio yo y a los que amar y cuidar como él ha sido cuidado por su madre […].

(Sigmund Freud: Psicología de las masas)

• Un ejemplo perfecto de alguien preparándose para una prueba [reencarnación] es la selección de un cuerpo homosexual. Debido a que la predisposición para ser homosexual o lesbiana, es esencialmente biológica y no el resultado de un aprendizaje social o ambiental, esos cuerpos son tomados por las almas por dos razones básicas […]. Escoger ser un hombre homosexual o una mujer lesbiana es una forma de afectar esa transición en una vida particular. De esta manera, su sexo presente puede no ser tan familiar a ellos como el cuerpo del sexo opuesto, tal como un hombre homosexual siente como si estuviera realmente en el cuerpo de una mujer […]. Para ilustrar todo esto, tengo un paciente homosexual, quien fue una vez una emperatriz en China. Después de una larga espera, él está en su primera encarnación desde esa vida de lujo y poder. Esta alma, conocida como Jamona, explicaba que como una emperatriz él estaba en el cuerpo de una mujer muy hermosa […].

(Michael Newton: El destino de las almas)

No fue hasta 1980 cuando ser un sin sombra dejó de ser considerao un trastorno mental, desviación de la personalidad…, por la Asociación Americana de Psiquiatría, justo el año en el que la suprema OMS decidió no seguir matando de sed de luz a esos vampiros. No obstante, conviene no obviar que si esos fueron los antecedentes, cómo serían los presentes. Es decir, la suma de esos factores trajo consigo una mala sombra (¡cómo no!), que fue el preludio de un abierto hasta el amanecer a lo Tarantino y una fiel compañera de la espalda hasta nuestros días. Sí, pero también se podría pensar que siempre es mejor que ser un sin sombra. Y también que en nuestra mente habita un genio maligno que nos hace creer que 2+2 son cuatro y, en consecuencia, que todo lo dicho es mentira y que nada sería lo que parece.

Y a veces era en interés de un tal Dios, otras de una tal Ciencia…, y, en definitiva, de cualquier apelación a una instancia suprema, ante la que simular una servidumbre inferior, con tal de poder gozar de los atributos que da una autoridad superior si se pone a favor de la consecución de un fin último, pero sin importar el desapego intelectual, emocional, religioso, espiritual, ético, moral, etc.; ni que la práctica de la libertad no consiste en un ejercicio de adaptación a una realidad dominadora.

Las masas populares no deben «admirar» el mundo auténticamente, no pueden denunciarlo, cuestionarlo, transformarlo para lograr su humanización, sino adaptarse a la realidad que sirve al dominador.

(Paulo Freire: Pedagogía del oprimido)

Semper liberi

XXXII
FIN
(Las tres damas)

Y sin alma quedó la Primera Dama,

cuando ante sus altares como pecados fueron crucificados;

y sin cuerpo la Segunda,

cuando en todos sus Estados por cuervos fueron enjaulados;

y sin mente la Tercera, doña Excelencia,

cuando por su ciencia como enfermos fueron tratados.

Y sin cuerpo, mente y alma, mire usted:

¡Sálvese quien pueda!, ¡sálvese quien pueda!, ¡sálvese quien pueda!…,

- porque (***)[2]:

[2] Nota aclaratoria utilizada en poesía para aclarar algo en relación con otro verso de igual naturaleza.

“La mejor defensa es no parecerse a ellos”

(Marco aurelio)